В религии шумеров Лилу, Лилиту и Ардат Лили считались самыми могущественными среди демонов. Лилу в образе молодого мужчины являлся по ночам к девушкам и женщинам, соблазняя их, а принимавшая облик чарующей женщины Лилиту, искушала одиноких и обделённых любовью мужчин, то есть по демонологической терминологии Лилу был инкубом, а Лилиту — суккубом. Демоническое божество Ардат Лили слыло двуполым бисексуалом-гермафродитом.

 От шумеров в иудейскую мифологию перешло представление о демонице-суккубе Лилит, которая овладевает мужчинами против их воли, рожая от них демонов. Согласно Талмуду («Шаббат»), мужчинам не рекомендуется проводить ночь в одиночестве, чтобы не подвергнуться искушению со стороны Лилит. Лилит — искусительница, которую всегда будут желать и бояться мужчины.

 Лилит является и вредительницей деторождения, насылающей бесплодие на молодых женщин и порчу на рожениц, похищающей и подменяющей детей, изводящей младенцев (пьёт кровь из новорожденных и сосёт мозг из их костей). Любой мальчик до 8 лет или девочка до 20 дней могут стать добычей Лилит. «Ночным привидением» названа Лилит в Книге пророка Исайи (34, 14), так как имя её происходит от древнееврейского слова «лил», означающего «ночь».

 В апокрифической литературе Лилит зовётся Первой Женщиной в мире и первой женой Адама, сотворённой Богом ещё до Евы (сейчас мы могли бы Еву назвать Первым Клоном, созданным из ребра Адама).

 Сотворённая так же, как и Адам, из глины (по некоторым текстам — из огня), Лилит посчитала себя равной ему и сразу же начала с ним ссорится. Будучи первой в мире феминисткой, Лилит воспротивилась даже позиции под Адамом во время их занятий любовью. Не переспорив Адама, разгневанная Лилит покинула Рай. Посланные Богом вдогонку три ангела — Санви, Сансанви и Семангелаф — не сумели её вернуть: Лилит, настигнутая ими близ Красного моря, когда она предавалась распутству с группой похотливых демонов, и уже успевшая нарожать сотни демонят (имя им — лилины), заявила, что она создана для вреда новорожденным. Но ангелы добились от неё клятвы, что она не войдёт в тот дом, где будут начертаны их имена, и ей было возвещено, что отныне ежедневно будут умирать сто лилинов.

 Прекраснейшим из Божьих ангелов на небесах был Люцифер («несущий свет»), но он восстал против Бога и был низвергнут Им: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» («Апокалипсис»), и стал он Князем Тьмы, хотя именует себя Ангелом Смерти Самаэлем. Мы знаем его как дьявола Сатаниила (Сатану), как предводителя первостепенных демонов, какими стали его собратья — падшие ангелы, изгнанные с небес. Согласно каббалистической книге «Зогар», именно Лилит стала женой Сатаны и матерью неисчислимого сонма демонов. Самаэль позже, приняв облик змея, искусил Еву, и именно от него был зачат первенец Евы — Каин.

 «Я — дьявол, имя моё — сон. Я пришла из еврейского ада, из Геены, сижу я по левую сторону Храма, среди духов зла... Я — первая Ева, имя моё — Лилит, я знала имя Иеговы и поссорилась с Ним... Я создана смешением Истины и Земли; у меня три отца и ни одной матери...»

Милорад Павич, «Хазарский словарь»

 Правда, в таких раввинистических текстах, как «Ризиэл»), утверждается, что Лилит была одной из четырёх демониц, соблазнённых Сатаной и также падшими ангелами Азой и Азазелем, которые ранее принадлежали к ангелам категории «бине Элохим» («сыны Божьи») и которые были изгнаны из-за их отказа поклониться Адаму, что она была подослана Сатаной к Адаму, что от союза Адама и Лилит произошло много новых демонов и демониц, и что Лилит была обращена в прах ещё до сотворения Евы.

 Эти неканонические истории о судьбе «Первой Евы» и о происхождении Каина широко комментировались в раннехристианской литературе отцами церкви Епифанием, Иринеем, Тертуллианом и др. Отражены они и во многих мусульманских текстах.

 В каббалистической демонологии Лилит играет важнейшую роль: её дети и потомки как Каина и порождённой им демоницы Наамы, так и Хама, Исмаила, Исава, Балаама — «злых духов», поминаемых в «Торе», породили нееврейские племена, то есть тех, кого «Талмуд» называет «акумы», «гои», «идолопоклонники», «почитатели звёзд и планет». Эти нееврейские племена в дуалистическом мире иудейской каббалы причисляются к силам «левой стороны», а евреи — к силам «правой стороны». Обе эти стороны ведут непримиримую борьбу, которая в конце-концов завершится полным уничтожением «нечестивых властителей» нееврейских племён, приходом Мессии-Мишиаха и установлением Великого Шаббата, царства вечного блаженства для избранников — для евреев.

 Возвращаясь к нашему рассказу о Лилит, отметим, что талмудические и каббалистические тексты приписывают Лилит 9, 12 либо даже 40 имён, и опять-таки в тот дом, где начертаны все эти имена, вход для Лилит закрыт.

 Мифы о сонмах Ангелов и чертей, всю жизнь незримо окружающих человека, О.Шпенглер назвал «готическими мифами», имея в виду их расцвет в период Средневековья. Он писал: «Святые и ангелы реют в эфире, но дьяволы прыгают, издавая зловоние, и ведьмы со свистом несутся сквозь ночь. Каждый человек знал, что мир полон воинствами ангелов и чертей. Их замечали, не видя. В них верили такой верой, которая отбрасывает мысль о доказательствах как кощунственную. Рядом с соборами высились колесо и виселица. В те времена каждый жил в сознании неимоверной опасности, исходившей не от палача, а от ада. Бесчисленные тысячи ведьм были убеждены, что являются таковыми. Они сами доносили на себя, молили об отпущении грехов, из чистейшего правдолюбия рассказывали на исповеди о своих ночных полётах и договорах с дьяволом. Инквизиторы, в слезах, из сострадания к падшим назначали пытку, чтобы спасти их души».

 II.

 Сказания о Лилит оказываются тесно связанными с лунной мифологией древних народов.

Среди небесных светил, регулярно появляющихся на небосводе, Луна — наиболее загадочное и даже устрашающее светило как единственное меняющее свой облик в процессе смены фаз.

 Лунные фазы у древних греков и римлян традиционно управлялись такими космическими богинями, как Селена, Церера и Диана, Рея Кибела и Артемида, Семела и Эйлейфийя, поочерёдно ведущими сверкающий и острый серп Лунуса-Месяца, олицетворявшего мужское начало, к манящим женственным округлостям полной Луны, от которых Лунус после полнолуния вновь ускользал в тёмную безлунную ночь (в Новолуние).

 При этом интересно выделить представления о том, что Месяц-Лунус, льющий ледяной лунный свет на спящего, может погрузить его либо в беспробудный летаргический сон полумертвеца, либо в тяжёлый сон-забытье лунатика или бредящего больного, либо даже в транс сомнамбулы-провидца. Об этом писал выдающийся немецкий поэт-экспрессионист Георг Гейм: «Лунус обнимает их паучьей лапой... Губы сомнамбул снежно белеют от его поцелуя... Они танцуют... Они содрогаются... Когда лунный поцелуй вздымает их мёртвую кровь».

 Предохранить человека от пагубного влияния Лунуса может только нательный янтарный крест.

 Описание лунного месяца как извечного устремления Лунуса к дразнящим прелестям женского начала, сменяющегося попытками ускользнуть от них, отображает, по мнению многих философов, периодическую смену циклов в развитии человеческой культуры, состоящих приблизительно из полутысячелетних фаз различной оценки реалий окружающего Мира, основанной на преобладании мужского либо женского начала в общественном сознании. Подчеркнём, что здесь речь идёт не о космическом циклизме в учениях Востока, а о западном понимании мотиваций поведенческих функций мужских и женских архетипов в плане хронометрического времени.

 Каждому из этих циклов различные философы приписывают разные названия. Так, например, О. Павел Флоренский называл их «ночное сознание» и «дневное сознание», а Мирчо Элиаде и др. — «патриархат» и «матриархат». Ученик великого Фрейда, проф. Отто Вейнингер (окончивший жизнь самоубийством в 24 года!) связывал возникновения эпох матриархата (или — гинекократии) с периодическими усилениями борьбы за женскую эмансипацию. В книге «Пол и характер» он очень подробно рассмотрел вопрос о сходствах и различиях мужских и женских архетипов.

 Датировки начала и конца отдельных циклов патриархата или матриархата не являются целью настоящего эссе, но отметим, что, как полагают многие из философов, распространение научно-материалистических методов препарирования объектов макро- и микрокосмоса и научных способов зажимания Природы в тиски «испанского сапога» для добычи её тайн начали лет двести назад приносить уродливые плоды нового мировоззрения, основанного на утверждении тезиса о бездуховности окружающего нас Мира, и породили начало очередного цикла матриархата.

 В патриархальном обществе женщина — дочь Евы: она — верная спутница мужчины, архетипически близкая к нему и достойная его; она — любящая и любимая мать; она — берегиня, отважная хранительница домашнего очага.

 Для «ночного» сознания патриархального общества характерны интравертность (внутренняя направленность), иррациональность и религииозность мышления, направленного на усвоение взаимосвязанности явлений окружающего Мира. Принцип инициативы активного мужского начала составляет основной тезис культуры патриархата. Мужчины-бойцы являются центром любых ячеек такого общества. Для открытой встречи врага они выбирают либо, подобно гладиаторам-секуторам, щит и меч, либо летящую стрелу. Поражение они воспринимают как стимул для продолжения борьбы.

 В матриархальном обществе женщина — дочь Лилит, беспощадная и вампирическая дьяволица, высасывающая, как полип, энергию покорённого ею мужчины.

 Для «дневного» сознания матриархального общества характерны экстравертность (внешняя направленность), рациональность и научность мышления, направленного на познание структуры объектов окружающего Мира. Но динамизм интеллекта мужского архетипа угасает по мере активизации в нём начала женского. Происходит феминизация мужского архетипа, поскольку женщина становится фетишем, объектом преклонения, востребовавшим мужчину в качестве того, кто создаст ей благоприятные условия для развития, и сексуально подчинившим его себе. Как и прежде, мужчина — боец, но теперь он, архетипически приблизившийся к женскому началу, выбирает в качестве оружия либо затягивающую петлю лассо, либо трезубец и сеть гладиатора-ретиария, то есть теперь его оружие — символ реализации женского захвата, сопряжённого с хитростью, изворотливостью и лживостью, присущим дочерям Лилит.

 Отец талмудического иудаизма рабби Акиба бен-Иосиф уже в I  в. н. э. Приводил относительно Лилит кажущееся странным утверждение:

«И по слову Яхве разверзлась вульва в её голове».

 Этому свидетельству обычно даётся следующее разъяснение. Как и сама Лилит, её дочери ночными суккубами высасывают жизненную субстанцию (кровь, мозг, энергию) не только для совершенствования своих женских прелестей, но и для оплодотворения вагины своего хищного мозга ради порождения из него реальной магнетической власти, называющейся в чёрной магии рапт.

 III.

 Именно рапт, эманация, порождаемая вагиной хищного мозга женщины-вампы, даёт ей возможность экзотической красотой, блестящим остроумием, утончёнными манерами и изысканными нарядами завораживать мужчин, которые в любовном ослеплении не видят у дочерей Лилит ни их изъянов, вроде мохнатого родимого пятна, ни их отвратительной и смертоносной «второй натуры», затаившейся в виде клубка гадючьих тел в невидимом царстве теней. Мужчины, желания которых провоцирует рапт, начинают жить в режиме фатальной зависимости и становятся лёгкой добычей дочерей Лилит, отнимающих теперь у мужчин всё — не только их деньги, власть, общественный статус, профессиональный имидж, но и их душу. Ради своей цели дочери Лилит не брезгуют ничем. В наши дни торжествующего матриархата они сладкоголосыми сиренами зовут мужчин с экранов ТВ-передач, манят их с обложек эротических журналов и книг, предлагают им себя в рекламных роликах и в объявлениях, забрасывают сети Интернета, как невод для ловли мужских душ.

 И без каких-либо оговорок мы воспринимаем слова великолепного Эдички Лимонова: «Секс женщины, как рог носорога или бивни слона, или зубы и когти тигра, — он служит ей оружием нападения и защиты. Вспомним некоторые цветы карнивор: привлекая насекомых красивой, чаще всего алой мягкостью сердцевины, они мгновенно закрываются, сжимая жертву в смертельном объятии». Он же сетует: «Во всякой женщине рано или поздно обнаруживаются черви. Клубок червей».

 Азартные игры, развлечения под громкую музыку, бессвязные разговоры в пьяной компании, осязание теплоты пленительного тела становятся необходимыми для забытья охмурённому мужчине. Когда же приходит конец этому искусственному забытью, «рождается стремление убить себя и других, мрачная агрессивность, которая согласно Эриху Фромму, разнообразна, многолика и может называть себя любым приятным именем: патриотизмом, любовью к животным, творческим поиском, борьбой за счастье ближнего» (Е.Головин, комментатор сочинений Густава Майринка).

 У женщины-Лилит любовь связана с клитором и с наслаждением, не имеющим целью зачатия, а у женщины-Евы — с маткой и с зачатием новой жизни. Мужчина разрывается в выборе между телом Лилит и душой Евы.

 Правда, как писал Максим Скуратов в своём исследовании «Женщина-дьявол» (украинский журнал «Досье Секретных Служб», 3, 2001), нынче «эти женщины не портят скот, не вызывают бурь, даже не наводят сглаз. Но они манипулируют людьми. И это им удаётся дьявольски хорошо.

 Они попросту сводят с ума. По вине современных ведьм разыгрываются маленькие и большие жизненные трагедии, совершаются мудачества и попытки самоубийств. Мужчины теряют потенцию, разрушаются семьи. Из-за ведьм некоторое количество обыкновенных людей ведёт себя необыкновенным образом. Вслед за Шпренгером и Инститорисом я утверждаю это главным признаком воздействия ведьмы.

Помните: поработить своего любовника — это инстинктивная цель каждой ведьмы».

 Демонология язычества и раннего Христианства страшнейшие образы демонов всегда связывала с женщиной. Ст. Пшибышевский в «Синагоге сатаны» писал следующее:

 «Уже вавилонянам и халдеям ночная сторона жизни, сокровенная, готовящая гибель всего сущего, представляется в виде женщины, Мэлитты, богини гибельного сладострастия и половой безмерности. Ею люди совращались к пляске и пению, к веселью, к жестокости и убийству.

 У сирийских племён враждебное, злобное и разрушительное божество — Астарта, богиня с головой и рогами быка, мать всяких бедствий.

 Храмы малоазиатской Кибелы были местами утончённейшего распутства и полового оргазма, ассирийская Семирамида уничтожала любовников своей нечеловеческой страстью, Майя индусов — богиня обмана и лжи, делающая недоступным человеческому глазу Единственное Сущее, злые дэвы у иранских народов имеют все женские качества: ложь, клевету, осквернение чистой от создания человеческой души.

 У эллинов из лона Геи исходят мрачные демоны смерти, а страшной Гекате приписывается всё ужасное и жуткое.

 Женщина — демон смерти, безумия, распутства, одержимости, преступления, ночного ужаса и страха привидений; в качестве Лилит — она суккуб, разрушающий мужчин в губительных половых неистовствах; в качестве Гольды — она предводительница яростного войска, мрачная властительница, в свите которой ведьмы отправляются на ночную сатанинскую «чёрную мессу». Она — хозяйка на «Лысой горе» и празднует там свой злой шабаш с Друтами, ловкими ткачихами, ткущими пряжу несчастий».

 И ещё один штрих Пшибышевского к портрету женщины-ведьмы:

 «Ведьма рождается ведьмой. С самого начала в ней перевёрнуты все основы. Верх превращается в низ, правое — в левое, переднее — в заднее. Уже одна эта превратность всех отношений ставит человека в полное противоречие с природой вещей».

 IV.

 Ещё шумеры полагали, что если в светлые (лунные) ночи небо освещает Луна, то в тёмные (безлунные) ночи по небосводу рассеивает мрак невидимая Тёмная Луна. Эти ночи близ начала и конца лунного месяца (близ новолуния) назывались Ночами Гекаты, богини мрака, ночных кошмаров и колдовства, т. е. Тёмной Луны, «той, которая поражает издалека», вызывая галлюцинации.

 Известный астролог А.Волгин (Франция) полагал, что в Гекате локализована «чёрная сфера оккультных наук, этот конус зловещей тени, который тянет за собой Земля и где находится хранилище зла, обрушиваемого на нашу планету тёмными силами».

 Миф о Гекате непрост и неоднозначен. Геката, дарующая счастье и победу, мудрость в собраниях и судах, счастливое плаванье и охоту, процветание молодёжи, рост стадам и властвующая на небесах, на земле и на море (трёхморфная, по Гесиоду), под влиянием орфических учений превратилась в божество мистическое. Трёхголовая (либо - трёхликая), с головами (с ликами) собаки, лошади и льва, Геката правит духами умерших, лунным светом изливает волшебную силу на ведьм, собирающих по ночам приворотные травы. В процессе эволюции лунная богиня-охотница Артемида стала трёхликой, приобретя три ипостаси:

- демонической разрушительницы Чёрной Луны-Лилит,

- дарующей защиту и успех в начинаниях Белой Луны-Селены,

- Тёмной Луны-Гекаты, которая в беспросветные ночи новолуния в сопровождении воющих стигских псов и призраков носится по перекрёсткам дорог и около могил в поисках среди живых своей жертвы.

 В XIX В. Астрологи Сефариал (псевдоним англичанина Уолтера Горнольда) и Либра, т.е. Весы (эзотерическое имя голландца Якобсона-Гольдштейна?), ввели в свои расчёты как одну из ипостасей Луны фиктивное астрологическое светило — Чёрную Луну, проходящую в своём годичном перемещении каждый из зодиакальных знаков почти за 9 месяцев (период беременности женщин!), то есть проходящей за 9 лет Пояс Зодиака. Сейчас астрологи Чёрную Луну называют Лилит, и большинство из них связывает место её расположения на небесной сфере либо с положением апогея, самой удалённой от Земли точки лунной орбиты («истинная Чёрная Луна»), либо с положением центра системы Земля-Луна («средняя Чёрная Луна»).

 Некоторые астрологи вместо Лилит рассматривают другое фиктивное астрологическое светило — Лулу (или Лилу), называя его Тёмная Луна и связывая его месторасположение на небе с положением одного из «пылевых спутников» Земли, открытых в 1898 г. Немцем Вальтематом и американцем Айви Джекобсоном. Пылевая природа этих спутников-облаков, движущихся по орбите Луны, была установлена поляком Кордылевским, показавшим, что они порождаются межпланетной пылью, которая аккумулируется в так называемых «либрационных точках» гравитациионной системы Земля-Луна, теоретически предсказанных Лагранжем в XYIII в.

 В гороскопе рождения положение Лилит в определённом Знаке Зодиака и в определённом Доме указывает, по мнению астрологов, на «ахиллесову пяту» судьбы натуса (новорожденного), на его «точку грехопадения».

 «Сильная» Лилит в таком гороскопе обеспечит человеку

Источник: http://ufo-ik.narod.ru/tx/ik-12.html